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财经漫画
图解合作 (1)(2)(3)(4)
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面对永远充满着不确定性的市场,想要获得成功的任何合作体,都必须执行一个方案,服从一个意念——尽管“条条道路通罗马”,但一个合作体“不可能同时越过两条河流”。因此,合作体必须让一个人来承担主要的后果,必须由一个人来决定那些“这样做也对,那样做也对”的事情——这就是企业为什么“一山不容二虎”的最根本的原因。一旦出现“二虎”,所有的合作者都要面临痛苦的选择。当然,“二虎”中的任何“一虎”更要面临选择:斗走对方,屈从对方,还是分道扬镳。在没有完成这样的选择之前,合作的“纳什均衡”是建立不起来的。
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中国传统文化中有许多关于如何合作的精妙表述。例如,“君子之交淡如水”,用经济学来解释,就是“君子之交成本低”。大家都讲道德,并且有共享的制度和文化方面的知识,无须靠“酒肉”勾兑感情,自然省去了许多制度方面的成本。经济学意义上的“和为贵”,则是协调成本低,和气生财;通过合作各方的比较优势,实现资源的有效配置,可谓“异曲同工”。
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既然人们是从多次博弈的结果中计算合作的成本与收益,合作就不应该是一次性定价的游戏,而是关于未来预期收益可以调整的长期博弈。但是,如果合作之前不能完成对合作者的定价,合作所带来的好处就无法进行分配。这似乎是一个悖论。只要进一步分析合作的本质就不难发现:合作其实是一种交易,不仅是合作者之间的交易,也是合作者共同以现实的劳动(包括固化的劳动,即资本)为投入,与未来的收益之间进行的交易。
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为了满足合作交易的这种两重性,人们设计了以产权制度为基础的合作,即企业的股份制度。在这个意义上,股份制其实是为合作者的未来收益定出一个函数价格,这个价格表明,产权既是交易的产物,又为新的交易奠定了基础,由此而使合作得以延续。当然,产权制度更重要的意义还在于保证了时间上的延续性,不但有利于在内部建立合作的预期,还有利于形成外部对合作体的良好预期,使合作能够在更大的空间扩展。
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由于市场的不确定性,以及合作的扩展将带来信息成本的增加,尤其是人力资本作用的上升,以实际资本投入为基础的股份制合作,产权的重心将发生一些微妙变化,经营权的日常收益逐渐变得比所有权更为优厚,经营者的在职消费不仅是一种有形的利益,同时包括积累无形社会资源所带来难以估价的潜在利益。在这样的背景下,21世纪的中国民营企业,其经营权的调整与转移将可能演变为一个充满矛盾和冲突的过程,不仅涉及产权制度的安排,更涉及企业文化的深层问题。
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解决经营权问题的另一个出路是聘请职业经理人。当然,中国的职业经理人市场的培育,还有较长的路要走,职业群体道德规范的建立更不可能一蹴而就。从现实的角度看,形成一个成熟的经理人市场,需要社会性的长期投资。
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作为成本的投资,多数将分布于已经获得成功的民营企业和一部分国有企业或外资企业。没有这些企业的投资,成熟经理人市场的建立将永远是一句空话。经营与管理的能力毕竟是一种实践中习得的本领,职业经理人不是贴上MBA标签就能做事的。
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我们有理由下这样一个判断:所有者与职业经理人合作的成功与否,将成为民营经济能否在中国社会和经济发展的历程中承担更重要角色的一个重要门槛。
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企业家最重要的职能是创新与组织合作。创新意味着利润,创新的方案最有可能组织不同资源的拥有者进行合作。对于企业家来说,要实施其创新方案,也必须组织起可延续的合作。利润是至关重要的,有了利润才能支付合作的好处。当合作各方不断从合作中得到好处的时候,合作才能继续。
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合作的重要性在于企业家不是个体户,更不能包打天下。企业家的任何创新方案,都只能通过合作来实现。只有成功地组织合作,才能实现企业家创新的利润目标。
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企业没有利润,企业家就不能向股东、银行、房东、原材料厂家、员工等合作者支付好处。如果任何一方没有得到企业家事先承诺的好处,都意味着企业家丧失信誉。当然,这个信誉可能不是道德上的故意,但至少是针对企业家能力的信任。失去了这种信任,企业家还可以改行做其它的事,就是不能整合资源了。
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企业实现了利润,企业家如果不能按承诺的条件分配利润,自然也会信誉扫地。当然,这个信誉是针对企业家商业品质的信任,即关于诚信的信任,失去了这个信任,企业家做任何事都难以找到合作者。有能力兑现承诺而不兑现承诺,就是彻底的失信。
在即将实现利润但尚未实现的情况下,企业家的困惑是:以何种方式维护自己的信誉?既不能说自己实力不够,否则合作者将纷纷离去,并迫不及待地要收回资源;也很难再说自己还有实力,否则合作者将要求履行合约,兑现承诺。一个面临破产的企业,意味着它已经没有任何信誉可以用来抵押。由此看来,任何企业破产都是由于企业家个人彻底丧失了组织合作的信誉。
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人们相互之间进行合作,在支付有形的资源的同时,每个人还必须支付一种无形的资源,这就是信用。“人而无信,不知其可”,说的是你要给人家一种预期,如果别人不知道你会怎么样,就不可能与你合作。“无信不立”,自己都立不起来,谁还来与你合作呢?
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建立信用需要一个长期的过程,失去信用却往往只需要一次背信。信用丢失的后果,是加大了别人与你合作的成本。当人们意识到与你合作的成本将大于合作可能的收益时,你曾经丢失信用的行为,就成为今天失去合作的原因。
合作基于对未来的良好预期,信用之所以可用于抵押,也是因为信用意味着对未来的良好预期。不去打破合作者的良好预期,以便合作能够继续进行下去,本身就是一种收益,信用的激励作用也正在于此。
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多次博弈才能产生合作的均衡解,这是著名的“无名氏定理”的推广情况。但是,第一次合作是怎么出现的呢?必须是在合作者对他人可能采取的策略有相对把握的情况下发生的。这种把握,既是对他人合作策略的把握,也是对自己即使被“坑”了一把,也能“输得起”的把握;既是合作者的道德修养和合作经验的问题,更是合作者是否具备多次博弈能力的问题。
选择合作,必须同时选择合作的策略。合作的策略大致有这么几种:以德报德,以德报怨;以德报德,以怨报怨;以德报德,以怨报怨;以怨报德,以怨报怨;惹不起躲得起,退出合作。
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不同的合作策略之间,是一种竞争关系。策略总是为合作的最终结果服务的,不同的人对社会生活的不同要求,往往决定其采取不同的合作策略。所谓“这个人在哪儿都与人合不来”,说的就是他在合作策略上的失败。不同的合作群体在社会中的地位,往往取决于这个合作群体的人们所共同采取的合作策略,所谓“团结就是力量”,说的就是好的合作策略决定一个群体的竞争力。
不能要求所有的合作者都选择相同的合作策略,但相同策略的人在一起合作,组织协调的成本将会更低。
既然合作是基于未来的选择,其惟一前提就是未来对于彼此是否重要。如果未来大家必须“低头不见,抬头见”(或者如在国家关系意义上,大家只能生活在一个小小的“地球村”),那么,就不可能有独立于对方的最佳策略。从这个意义上说,合作博弈的结局必须是双赢,而不是单边主义。何况策略总是可以模仿的,你可以做初一,我就能做十五。甚或,蚂蚁未必就斗不过大象。
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合作的过程是个体融入集体的过程。当个体融入集体之后,由于进入分工的体系,形成知识的依赖性,这对个体是一种风险。因为,在分工的社会里,关系每个人的生活与生存的绝大多数事情,是由不相识的人完成的,个人只能依赖于对合作者道德的信任,这就是由知识分立形成的一种风险(参见《“麻烦”的经济学片想》之十七)。如何规避这种风险,就成为合作者必须面对的问题。用什么方式防范被出卖的风险?是用控制资源的方式,还是“成事不足,败事有余”的方式保护自己?最后的“刹手锏”是什么?
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个体融入集体之后,如何保持自己的独立性?当集体统称为“水果”的时候,你可以是“苹果”,或者“香蕉”,或者“菠萝”,但不能一会儿是“香蕉”,一会儿是“菠萝”。所谓个人的“核心竞争力”,就是个体在合作中获得了可以独立地起到特殊作用的地位,任意替代或不可任意替代,往往就决定了一个合作者的真实地位。
在合作共同体中,多数人都只是充分条件,少数人才是必要条件,极个别人是充分必要条件,而后者就是合作中的灵魂人物。
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合作共同体内除了必须建立差序格局,形成一个既得利益集团,以保障稳定性之外,还必须坚持效率原则,保持一定的创新动力,以获得利益最大化。
人与人的差异性,决定了在合作中的不同作用,并由此形成了分工与地位不同的差序格局,而差序格局是利益各方在合作中权利均衡的表现。这种均衡的实现既保障了合作的稳定性,同时也包含着对创新的逐渐否定。因此,稳态的家族式民营企业,在发展上的最大问题是缺乏创新的动力。高速发展的创新企业,却往往容易毁于内部的权利之争。如何在连续合作中保持不断创新的同时,保持稳定与效率的均衡,永远都是合作的组织者必须加以认真对待的问题。
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对于多数人来说,讲清楚合作能够带来什么样的好处确属不易,更难的还是如何分配即将实现的好处。合作能否最终得以成功实现,其关键就在于如何制定利益分配的规则。既“不能打死了狗再来论价钱”,也不能像“三兄弟射天鹅”那样,讨论了半天,结果天鹅飞走了,仍未得出分配的方案,而最后即使得出了分配的方案,也变得没有意义。
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合作规则的确立,首先来自于既有的规则,任何成功的规则创新,都是在既有的规则边际上进行的,并总是在相近或相融的习俗和文化背景下才能建立,并可能得到实施。倘若大家都完全放弃各自的传统,本质上也就失去了相互理解的基础。一旦失去习俗与文化的背景,任何规则都将变得烦琐以致无效。
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人的能力有限,人的欲望无限。所以,人们通过合作来增强自己的能力,通过竞争来分配稀缺资源。合作与竞争就是这样,在上帝赋予的有限能力与因欲望而产生的资源稀缺的约束条件下,渗透到了我们每一个生命的全过程。
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合作与竞争的有序性,被统称为“人类的制度文明”。尽管人类世界的文明程度目前尚不够理想,但毕竟已经搭建起了一些基本的框架。作为经济学重要分支之一的制度经济学,也在20世纪的下半叶为我们打开了一扇深入了解制度文明的天窗。我们完全有理由相信,在科技的进步给我们带来更加充裕的物质生活的同时,制度的文明也将会给人类带来真正的和平与快乐。
在人与自然的合作以及人与人的合作方面,人类现有的知识仍然还只是小学水平,一切希望都在于人类现在以及未来的努力。
 
 
 
 
图解合作 (1)(2)(3)(4)
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