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因为一斤个大的虾比一斤个小的虾价值高些,放弃个大的虾相当于提高了买虾的机会成本。追求有效率的选择是人自利的天性。
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据说,当日元升值的时候,由于日本产品出口受挫,不少日本企业面临严重困难。在此关头,一些企业的员工主动提出降低工资。他们知道自己和企业是同生死、共存亡的。
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洛克的话:“哪里没有产权,哪里就没有正义。”经济学者汪丁丁对这句话的理解是:“如果人们想要自由、共存、相互帮助、不妨碍彼此的发展,那么惟一的方式就是承认人与人之间看不见的边界,在边界以内每个人得到有保障的一块自由空间。”
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让人不无感慨的是,曾经在四通工作过的这些人,为什么就不能凝聚在一起,弄出一个我们中国的“IBM”、“微软”或“戴尔”来?其中有一个最重要的原因就在于“四通的产权谁也说不清”(段永基语),造成大家都没有安全感,并导致那么多的人“出走”,甚至也不乏有人选择了“造反”。
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想想看,我们是如何地不理解国外的男女为何要在结婚之前请律师确认各自财产的情形,就不难理解产权边界的概念在中国人的观念中是多么地淡薄。
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在他们的性格中、以及在他们对企业家精神的理解上,都是反对对自己约束的。事实上,对他们约束的成本往往是迫使他们放弃创新精神,因为他们的创新精神往往是与他们的一意孤行连在一起的。
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卢梭在他的《忏悔录》中早就说过:“人类似乎有这样的倾向:建立一项规则叫别人遵守,同时又极力使自己成为例外,不受它的约束。”
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如同硬要逼着吃惯了大米饭的人以牛肉为主食那样,吃也是可以吃的,只是不对胃口,吃多了一定是消化不良。
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小平同志曾经提出过“让一部分人先富起来”的口号。以此给出了人们行动的明确目标,把社会重新定义为“处于分工状态中的人群的结合”,而不是你死我活的对立,从而彻底否定了“阶级斗争为纲”,大大地调动了人们物质生产的积极性。
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完整的制度至少应该包括这样四个方面:(1)关于分工中每个人的责任,即关于人们行动的目标;(2)界定每个人可以干什么和不可以干什么;(3)关于违规后应付的代价;(4)关于行为后果的度量衡的规则。因此,我们所说的制度,是人们为了协调分工的共同知识的载体。
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每当我听到有人说“人才是企业之本,要钱给钱,要待遇给待遇,甚至要股份给股份”的时候,我就会想起曾经是血气方刚、忠肝义胆的那“七君子”。是的,自打中国的历史进入西晋以来,“血气方刚”与“忠肝义胆”,开始逐渐成为一种难得的品格。
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企业成功的真正秘密在于人的素质,以及组合这些素质的某种文化连接,因为,许多国际上著名的风险投资公司在考察一些项目的时候,总是十分重视对企业的团队结构和团队精神的考量。
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每一个企业都有自己的商业秘密。所以,在讨论企业的成功经验的时候,最好的办法就是谈文化。文化这种东西很软,甚至可以‘软’到不负责任。你如果学不会,那是你的事,我反正就是这么做的。因为,任何一个企业成功的真正秘诀,往往都是既不得而知,也无法拷贝。
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企业文化是狗肉,“助强不助弱”。身体好的时候,吃狗肉有益于身体健康;而当身体差的时候,身体中的某些部位根本不能适应狗肉的特性,吃了以后健康状况反而更差。这种说法可能极端了一些,却也自有它的道理所在。
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联想既没有因为一些人提出的陈惠湘个人的某些缺点,而失去《联想为什么》给它带来的社会效益,陈惠湘也因此报答了柳传志等人的知遇之恩。这大概也算是一种双赢吧。
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当这位二号人物向她“尊敬的”老师递交辞呈时,还亮出了她的企业的新画册。画册上的企业标识出手不凡,看得出不是一般的设计人员所为,也不是一时半会儿所为,而且经营范围竟“恰巧”相同。望着眼前这位出类拔萃即将“毕业出走”的“学生”,这位企业家一句话也说不出来。他无法理解“学生”的这一决定,就像不相信自己的女儿竟然嫁给了自己的宿敌的父亲。
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文化既然是一种积淀,它就必然地包含一个时间的概念。任何文化都有一个逐步形成的过程。
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很多民营企业一讲到理性和规范,中高层就闹。为什么要闹?因为谁都担心规范将打破原有的秩序,从而使自己失去既得的利益,害怕规范会束缚自己的手脚。
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一个比较有冲击力的观点认为,民营企业的问题,在于它的“出身”,它是带着“原罪”来到这个世界的。如果它的“第一桶金”的来路是灰色的甚至是黑色的,这就使其在今后的发展中总会带着一个不大光彩的尾巴,总是会留下不大光彩的印记,从而形成一种路径依赖。
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仓促上阵的中国大陆民营企业家,一方面要应对复杂多变的外部环境,同时还要思考如何组织企业内部游戏的规则,从而在企业组织中不断积淀已有的共识,寻求新的共识,以求得企业发展的均衡,这是一个既不能太急又不能不急的演进过程。
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